Questo filone di saggi e studi non avrebbe tuttavia prodotto, per comprensibili motivi, un’adeguata letteratura, come invece nel mondo francese e anglosassone — a parte il libretto dell’‹Hypatia› di Caetani, opera lirica teurgico-teosofica, un po’ faustiana, che non a caso ebbe grande successo nel mondo tedesco ma quasi nessuno in quello italiano. Il culto di Ipazia sarebbe rimasto sotterraneo, consegnato al passaparola delle logge; ma non per questo meno potenzialmente rischioso, con tutti i giudizi che implicava sui metodi di governo della chiesa e sulla liceità stessa del suo potere secolare, in tempi in cui, dopo l’unità d’Italia, l’argomento dello stato della chiesa si era fatto scottante e il pensiero risorgimentale si era alleato con quello anticlericale da un lato e con quello massonico dall’altro per metterlo — senza peraltro mai riuscirci — in discussione nel nuovo stato italiano.
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DOCUMENTAZIONE RAGIONATA
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⬚ L’‹Hypatia› di Roffredo Caetani, che ne scrisse oltre alla musica il libretto, fu pubblicata a Magonza nel 1924…
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[] S. R o n c h e y, ‹I p a z i a. L a v e r a s t o r i a› (2 0 1 0), B U R, 2 0 1 1.
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