Nel mondo animale la comunicazione tra gli individui di una stessa specie, cioè quel processo che permette loro di capirsi e di collaborare nell’àmbito di una comunità sovraordinata quale lo stormo o il branco, si fonda su un meccanismo totalmente diverso da quello del linguaggio parlato, che presso noi uomini assolve questa funzione vitale. Come ho già spiegato a lungo altrove, presso gli animali, a differenza di quanto avviene nel nostro linguaggio, il significato dei singoli segnali e dei diversi movimenti e suoni espressivi non è stabilito per convenzione e non deve essere acquisito da ogni singolo individuo, ma corrisponde a modalità di azioni e reazioni ‹innate›, «istintuali». Il «linguaggio» di una specie animale è quindi incomparabilmente più conservatore del nostro, e parimenti i suoi «usi e costumi» sono assai più rigidi e vincolanti di quelli umani. Si potrebbe scrivere un intero volume sulle leggi inviolabili che regolano il cerimoniale dei cani e determinano il comportamento dei più forti verso i più deboli, dei maschi verso le femmine e viceversa. Viste dal di fuori, queste leggi fissate nel quadro ereditario del cane assomigliano molto alle tradizioni che governano i costumi umani, anche per quel che riguarda il loro influsso e la loro importantissima funzione nella vita sociale: il titolo di questo capitolo va inteso nel senso di questa analogia.
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K E Y W O R D S
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[] K. L o r e n z, ‹L’ a n e l l o d i R e S a l o m o n e› (1 9 4 9), A d e l p h i, 2 0 0 6²².
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