L’‘argomento dell’abduzione’, che verrà proposto in questo capitolo, è un argomento a posteriori di questo tipo. Se fosse corretto — come credo — ne seguirebbero risultati interessanti. In primo luogo, verrebbe in chiaro che il dottor Johnson e gli scettici contemporanei hanno torto quando sostengono che la nostra credenza nella libertà è giustificata soltanto dalle intuizioni, non da argomenti razionali. Ciò metterebbe in luce un interessante conflitto teorico: da una parte, ci troveremmo a disporre di un argomento in favore della libertà; dall’altra, vi sarebbero gli argomenti scettici contro essa. A quel punto, non sarebbe irragionevole ipotizzare che, al di là delle apparenze, le conclusioni degli scettici ‹possono› essere messe in dubbio — forse perché qualcuna delle premesse su cui si fondano è incerta o falsa.
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K E Y W O R D S
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[] M. D e C a r o, ‹I l l i b e r o a r b i t r i o …›, L a t e r z a, 2 0 0 4.
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