Che cosa, dunque, abbiamo imparato sulle nostre origini e sulla nostra evoluzione? La conclusione più importante è che la storia evolutiva degli ominidi non è stata un susseguirsi di continui progressi. Inoltre, ‹Homo sapiens›, nonostante tutte le sue sorprendenti capacità, è solo uno dei numerosi ramoscelli del grande cespuglio evolutivo, e non può certamente collocarsi alla sommità di un pinnacolo che tutte le altre specie avrebbero tentato invano di scalare. Poiché in questo libro non ero interessato a soffermarmi sugli aspetti sistematici dell’evoluzione umana, il mio resoconto dell’acquisizione dell’unicità che ci contraddistingue ha inevitabilmente assunto un andamento lineare. In effetti, anche se specie discendenti si sono trovate a coesistere — e a competere — con la specie parentale, nello stesso modo in cui vecchie tecnologie e vecchi comportamenti hanno perdurato accanto ai nuovi, nella nostra linea di discendenza diretta una sola specie e un solo modello di innovazione culturale sono riusciti a succedere a un’altra specie e a un altro modello. Ciononostante non dovremmo mai dimenticare come la storia della famiglia umana abbia dimostrato chiaramente che vi sono molti modi di essere ominide, e che il nostro è solo uno dei tanti. La storia ominide è stata caratterizzata sin dall’inizio dalla costante sperimentazione, e ‹Homo sapiens› è diverso dagli altri ominidi perché è rimasto il solo sulla Terra.
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K E Y W O R D S
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[] I. T a t t e r s a l l, ‹I l c a m m i n o d e l l’ u o m o›, B o l l a t i B o r i n g h i e r i, 2 0 1 1.
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