Le azioni sono un tipo particolare di eventi: esse, infatti, si possono peculiarmente descrivere e spiegare riconducendole alle ‹ragioni› (credenze, desideri, intenzioni ecc.) per cui gli agenti le compiono. Se una persona cade accidentalmente dalla sedia, siamo in presenza di un evento che ‹non› è un’azione; invece si ha un’azione quando la caduta di qualcuno si spiega facendo riferimento ai suoi desideri, alle sue credenze, alle sue intenzioni — in una parola, appunto, quando si possono individuare le ‹ragioni› per cui quella persona ha compiuto quella determinata azione. Ad esempio, se in un circo vediamo un clown cadere dalla sedia, possiamo ragionevolmente supporre che il clown ‹desiderasse› divertire il pubblico, ‹credesse› che una gag di questo tipo fosse divertente e, per questo, si sia gettato ‹intenzionalmente› giù dalla sedia: alla luce di questa spiegazione intenzionale, la caduta del clown può essere considerata un’azione [6].
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N O T E
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[6]. De Caro (1998a, pp. 79-89).
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K E Y W O R D S
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[] M. D e C a r o, ‹I l l i b e r o a r b i t r i o …›, L a t e r z a, 2 0 0 4.
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