Il catasterismo di Ipazia, adombrato dall’epigramma, viene accostato da Livrea, ‹AP 9.400›, cit., a quello del cinico Diogene; anche se sul «‹look› cinico» (ivi, p. 100) di Ipazia, presentato da Damascio, è lecito avanzare qualche dubbio: vd. 𝑖𝑛𝑓𝑟𝑎, parte III, cap. «Ipazia in tutti i suoi stati».
Gajeri, cit., pp. 29-30 e nn. 140-144, interpreta quella che ritiene una ‹syngeneia› istituita da Pallada con la Vergine astrale come allusione alle tradizionali virtù associate dall’astrologia ai nati sotto questo segno. A tale lettura si ispira la sua traduzione dell’epigramma, dove per ‹logoi› sembrerebbero intesi non solo e non tanto i «discorsi» o i «pensieri» o in generale «il sapere» di Ipazia, ma anche proprio i suoi segreti vaticini.
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