Impostazione latente di rifiuto radicale di una storia nella quale l’impegno per la sopravvivenza degli uomini ha distrutto sempre l’identità umana non essendo riuscita mai, essa storia, a togliere gli uomini dall’angoscia di morire di fame e di freddo. Con ciò ha tenuto le energie al livello dell’appropriazione rabbiosa di cose, al livello dell’introiezione e proiezione, stuprando la sessualità e creatività umane che, nella creazione di nuovi esseri, resta degradata ad una produzione e moltiplicazione, ad una trasformazione di peni in bambini come meccanica di consumo e produzione secondo la terminologia marxiana, come introiezione del pene del padre secondo la terminologia freudiana. “I soldi? Sono un problema per te, non per me” dice il ribelle.
Io non ho l’angoscia di morire di fame e di freddo, io non accumulo, non li conservo, io li prendo e li butto; li faccio circolare, dice, rivelando un pensiero noto di certe teorie economiche borghesi. E mostrando una assurda, forse ideale, libertà dal bisogno, egli mente perché la sua è soltanto la ribellione negante alla madre che pensa soltanto a nutrirlo senza dargli la gioia di vivere.
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K E Y W O R D S
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[] M. B e l l o c c h i o, ‹S a l t o n e l v u o t o›, U n i v. e c o n. F e l t r i n e l l i, 1 9 8 0.
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