Qualcuno ha sostenuto in modo convincente che l’evidente capacità delle antropomorfe di riconoscersi allo specchio implica che esse possiedono l’autocoscienza, altrimenti non avrebbero modo di interpretare l’immagine. Inoltre si è sostenuto che la conoscenza di sé e dei propri stati mentali è un prerequisito essenziale per comprendere i pensieri e i sentimenti altrui. Una simile razionalizzazione è, ovviamente, un processo molto diverso dalla semplice previsione delle reazioni che l’operato di un individuo può suscitare in un altro, anche se all’atto pratico potrebbe essere difficile o impossibile distinguere i comportamenti risultanti dai due processi. Inoltre bisogna ammettere che le antropomorfe utilizzano la propria immagine riflessa nello specchio in misura molto più limitata di quanto facciano gli esseri umani. È stato osservato, per esempio, che a parte la cancellazione di segni estranei, le antropomorfe non compiono alcun tentativo di modificare la propria immagine, nemmeno in modi che accrescerebbero il loro successo sociale. Non c’è, per esempio, alcun indizio del desiderio di «migliorare» l’immagine riflessa e il suo soggetto, come invece fanno (con o senza specchi) gli uomini di tutte le società tagliandosi i capelli, portando complicate acconciature, adornandosi di monili o dipingendo il proprio corpo.
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K E Y W O R D S
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[] I. T a t t e r s a l l, ‹I l c a m m i n o d e l l’ u o m o›, B o l l a t i B o r i n g h i e r i, 2 0 1 1.
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