Il cammino… • 2.3. Intelligenza e società (5-6)

▭  •  T a t t e r s a l l  (1 9 9 8)  •  2.3.  I n t e l l i g e n z a  e  s o c i e t à  •

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La letteratura sui primati superiori nei loro habitat naturali è ormai ricchissima di osservazioni sul come, per esempio, i maschi di basso rango di questa o quella specie siano riusciti, formando coalizioni, ad accedere a femmine sessualmente recettive che i maschi alfa tentavano di monopolizzare. O riferiscono come l’azione comune di due animali di basso rango abbia escluso un individuo di rango elevato dalla fruizione di una risorsa alimentare ambita, e così via. I rapporti fra i membri di tutte le società di primati superiori sono complessi, e i rapporti lineari di status sono costantemente complicati dalla fluidità delle alleanze fra individui, che vengono continuamente strette e sciolte. Un aspetto di queste interazioni sociali che ha particolarmente attratto l’interesse degli studiosi dell’intelligenza è l’inganno, una tattica a cui i primati superiori fanno ampio ricorso. Le osservazioni sul campo degli inganni perpetrati sono necessariamente aneddotiche ma significative. Per esempio, un piccolo babbuino può far credere alla madre di essere stato maltrattato da uno un po’ più grande di lui per sottrargli il cibo mentre la madre gli dà la caccia; una femmina può frapporre un ostacolo visivo fra se stessa e il maschio dominante affinché egli non si accorga che un maschio subordinato le sta facendo il grooming. La capacità di indurre un altro individuo a credere ciò che non è indica la capacità dell’ingannatore di attribuire stati mentali all’ingannato.

Questo concetto è stato esaurientemente indagato da psicologi cognitivi che hanno lavorato con animali in cattività a condizioni più strettamente controllate di quanto sia ordinariamente possibile quando la ricerca viene condotta sul campo.

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K E Y W O R D S
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[]  I.  T a t t e r s a l l,  ‹I l  c a m m i n o  d e l l’ u o m o›,  B o l l a t i  B o r i n g h i e r i,  2 0 1 1.
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