Il cammino… • 3.3. La Sintesi e la paleoantropologia (1-2)

  •  T a t t e r s a l l  (1 9 9 8)  •  3.  P e r c h é  l’ e v o l u z i o n e ?  •

Durante tutto il periodo di fermento sfociato nella Sintesi, i paleoantropologi si erano tenuti molto in disparte. Anzi, non sembravano nemmeno aver notato ciò che stava succedendo. Ciò è meno sorprendente di quanto potrebbe sembrare perché, almeno in parte a causa della convinzione — talora inconscia, altre volte esplicita — che l’evoluzione umana sia in qualche modo «speciale», la paleoantropologia si è sempre mantenuta ai margini della corrente del pensiero evoluzionistico. Essa ha mutuato concetti evoluzionistici e sistematici da altre aree della biologia, ma ne ha messo in circolazione ben pochi, o forse nessuno. Per di più, anche quando ha abbracciato i nuovi sviluppi della teoria dell’evoluzione, in genere lo ha fatto molto lentamente e con conseguenze importanti.

Come ho già detto, nel tempo intercorso fra la sua fondazione e il suo trionfo finale negli anni Cinquanta, la Sintesi ha gradualmente assunto un aspetto più semplice e rigido. Liberati dalla necessità di difendersi dalle obiezioni degli oppositori, i suoi aderenti ebbero finalmente la possibilità di offrire una visione più nitida del processo evolutivo; e fu in questa forma più pura e ortodossa (l’evoluzione procede per modificazione graduale delle frequenze geniche nelle linee evolutive, sotto la guida della selezione naturale; macroevoluzione e microevoluzione sono la stessa cosa) che la Sintesi fu infine accettata dalla paleoantropologia.

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K E Y W O R D S
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[]  I.  T a t t e r s a l l,  ‹I l  c a m m i n o  d e l l’ u o m o›,  B o l l a t i  B o r i n g h i e r i,  2 0 1 1.
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