Secondo i primi studi delle località olduvaiane, esse erano «siti di soggiorno», un concetto che in seguito si ampliò in «accampamenti», centri nei quali gli ominidi rientravano abitualmente dopo le avventure vissute durante la ricerca del cibo. Da qui a considerare questi luoghi come il punto focale di un complesso stile di vita che coinvolgeva la spartizione del cibo acquisito nella regione circostante e trasportato con le mani libere dalla funzione locomotoria, il passo è breve. A sua volta ciò implica una complessa forma di comunicazione fra i membri del gruppo (che forse fu addirittura il linguaggio), la reciprocità nei rapporti sociali e la divisione del lavoro fra i sessi (poiché le femmine, che accudivano ai bambini, probabilmente non cacciavano ma raccoglievano vegetali intorno all’accampamento). La lista di questi probabili comportamenti non era ancora terminata, ma presto ci si rese conto che questa prospettiva, basata sul presupposto che se non si comportavano come le antropomorfe dovevano necessariamente comportarsi in qualche modo come l’uomo attuale, significava sostanzialmente riflettere su di loro la nostra immagine.
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K E Y W O R D S
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[] I. T a t t e r s a l l, ‹I l c a m m i n o d e l l’ u o m o›, B o l l a t i B o r i n g h i e r i, 2 0 1 1.
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