Piuttosto, al di là di questi contenuti e di queste immagini, restando nell’unico terreno che ci è concesso, mi preme porre l’accento sulle conseguenze dell’assoluto primato assunto in Fagioli dall’antropologia, e da una replica a Freud e al freudismo che si svolge interamente su questo terreno.
Accade infatti che l’ambivalenza e la problematicità, sempre presenti in Freud relativamente alla valenza e al ruolo dell’antropologia nello statuto teorico-pratico della psicoanalisi, si perdono totalmente. Fagioli, violentemente reattivo alla tradizione che lo ha allevato, e senz’altro proprio per la qualità del suo no ad essa, finisce per fissarla in una immagine dalla quale, a sua volta, non esce, e da cui riceve l’impronta per ciò che propone.
Nel negare i contenuti dell’antropologia psicoanalitica classica, in quanto ‹sono› la psicoanalisi, e nel negare con ciò ogni possibile valore alla tradizione psicoanalitica, si consacra l’approdo del sapere psicoanalitico (e proprio attraverso qualcosa che tende a presentarsi come massimamente trasgressivo) alla terra da sempre matrignamente promessa del sapere tradizionale; al cuore di questo sapere, alla costituzione di una ontologia, là dove esso dipana onnipotente ogni interrogativo, dove risolve ogni scarto.
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K E Y W O R D S
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