Di nuovo una metapsicologia ontologizzante si pone come il discrimine al di là del quale non si dà l’analisi, non vi è garanzia per l’analisi. Si ripercorrono così i termini di una vicenda già percorsa e nota e nello stesso istante si assume una posizione oggettivamente di retroguardia rispetto a tendenze e fermenti attuali dello stesso campo psicoanalitico «ufficiale», freudiano e no. Il privilegiamento della metapsicologia è infatti fra i motivi ‹interni› alla psicoanalisi, che storicamente e a maggior titolo, hanno contribuito alle ragioni della sua specifica istituzionalizzazione e poi alla riproduzione e legittimazione delle istituzioni e del suo potere. Non è un caso che alcune delle considerazioni espresse da Freud in «Per la storia del movimento psicoanalitico» si adattino perfettamente, al metodo delle strategie adottate da Fagioli nei confronti dei suoi critici: chi nega non ha capito, chi non ha capito «resiste» chi «resiste»… è come un paziente nevrotico. Non è un caso che la passione intransigente della sua critica all’identificazione non riesca a salvarlo dalla marea di gergo che gli monta intorno. La strega — appunto — si vendica.
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K E Y W O R D S
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