[⇐] Non si deve dimenticare che un lavoro analogo a quello che lo vede impegnato di fronte all’economia politica classica Marx lo dedica all’utopismo socialista, anche e soprattutto al più «avanzato». Se il problema fosse stato quello di voler dimostrare che il desiderio degli uomini è costitutivamente — ontologicamente — capace di pretendere legittimità, che gli uomini ‹possono› desiderare, perché spendere per esempio tanta fatica — pur con tutta la stima che gli tributò — per un Fourier. La differenza è la stessa che passa fra la costruzione di un’antropologia costitutiva che abbia l’ente generico uomo come punto di riferimento e oggetto primario della teoria ad [sic!] una riflessione che tenti di individuare la determinatezza della produzione e riproduzione del tessuto simbolico e materiale in cui si danno i rapporti fra gli uomini e fra loro e la natura. Su questo terreno gli uomini si rivelano ladri non più di quanto siano onesti, buoni non più che cattivi. Il loro desiderio si propone come reale e possibile e al tempo stesso corre il continuo rischio dell’illusione e dello scacco. La sua realtà e la sua possibilità non esistono in un in sé, in un qualche luogo privilegiato che «viene prima» — nello spazio della teoria — ma sono tutte inscritte, come il loro opposto, nella materialità di un processo che di volta in volta propone i termini di questa realtà e di questa possibilità.
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K E Y W O R D S
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