PeSU (1979, n. 2) • Le malie della strega (42)

▤  •  P o g g i a l i  (1 9 7 9)  •  P s i c o t e r a p i a  e  S c i e n z e  U m a n e,  n. 2  •

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Cosa che, forse lecita per taluni aspetti, comporta che si perdano di vista delle differenze fondamentali e soprattutto l’irriducibilità del progetto marxiano non solo ad attività critica in quanto disvelamento, ma anche — sul versante di un confronto con Freud — ad attività critica in quanto decostruzione-costruzione secondo i termini dell’«operari» freudiano [16].

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N O T E
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[16]. Mi riferisco ad esempio all’importante lavoro di Rella sui testi freudiani contro le riduzioni ortodosse e trasgressive di Freud compiute in nome di Freud e in opposizione a Freud. Tuttavia il suo accostamento, peraltro assai prudente, fra dinamica dei processi rappresentativi e la nozione marxiana di ideologia mi pare vada incontro a insormontabili difficoltà. Si rischia che accada qualcosa di simile alla confusione attivata a suo tempo dal Lukacs di Storia e coscienza di classe, fra alienazione (entausserung-entfremdung) e reificazione (versachlichung-verdinglichung). Nel discorso di Rella l’ideologia pare diventare una modalità costitutiva del pensiero, un modo di funzionare della psiche: «la rappresentazione è sempre spostata e distorta, essa sarà sempre propriamente una rappresentazione ideologica». (Nuova corrente n. 61, 62 1973 pag. 235). Se così stanno le cose quel che si perde è proprio lo spessore teorico che il concetto ha in Marx, il suo legame con il processo di autonomizzazione del mondo delle merci, con il rapporto fra capitale e lavoro, e (ahimè!) con la teoria del valore lavoro. Che sono poi gli elementi che ne fanno una categoria storico-specifica non fungibile e sempre da ricostruire. Essa è comunque lontana dalla ipostatizzazione che la imprigiona quanto [sic!] si tenta di declinarla dall’apparato teorico freudiano.

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K E Y W O R D S
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