Ipazia… • 3.3. Stato e chiesa (2)

▢  •  R o n c h e y  (2 0 1 0)  •  III.  I n t e r p r e t a r e  i  f a t t i  •

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Per tutto il millennio bizantino le fonti che parlano di Ipazia, anche in ambiente ecclesiastico, danno una risposta chiara: dicono di no. Anzi, possiamo aggiungere che parlano di Ipazia per mostrare che no, che non solo queste cose non erano inevitabili, ma andavano anche evitate. Nel momento in cui i bizantini emettono una sentenza negativa contro Cirillo, queste fonti riflettono il punto di vista dell’impero dove per undici secoli dominò il principio per cui lo stato, se pure pervaso da un’ideologia ultraterrena, è laico, e il clero è estromesso dal potere secolare e privo di prerogative politiche. A Bisanzio l’ingerenza della chiesa nella conduzione della politica, nei pochi casi in cui viene tentata, è stigmatizzata e repressa, in esatta antitesi con quanto avviene nel papato di Roma, regno del «fatale dono di Costantino», per dirla con Kingsley: del potere temporale della chiesa cattolica.

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DOCUMENTAZIONE RAGIONATA
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⬚  Per la fortuna di Cirillo nella chiesa medievale occidentale cfr. in part. N.M. Haring, ‹The Character and Range of Influence of St. Cyril of Alexandria on Latin Theology›…

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KEYWORDS
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[]  S.  R o n c h e y,  ‹I p a z i a.  L a  v e r a  s t o r i a›  (2 0 1 0),  B U R,  2 0 1 1.
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