Ipazia… • 3.1. Rientrino in aula i testimoni (7)

▢  •  R o n c h e y  (2 0 1 0)  •  III.  I n t e r p r e t a r e  i  f a t t i  •

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Da parte sua, la storiografia ecclesiastica cristiana, oltre a cercare di difendere d’ufficio l’operato di Cirillo, proprio leader e santo, si è servita dell’icona di Ipazia per le proprie lotte interne. In alcuni casi le frange più avanzate delle confessioni non allineate con quella cattolica ne hanno fatto un cavallo di battaglia antipapista. Nella manipolazione letteraria anglicana della vicenda di Ipazia a prevalere è una partecipazione diretta alla campagna eresiologica inaugurata dai testimoni bizantini: nel caso di Toland la polemica sul deismo, che contrappone nell’Inghilterra della regina Anna il partito tory a quello whig; nel caso di Kingsley, avvolta nell’intervento poetico preraffaellita e «decorativo», venato di sadismo, la schermaglia dell’Inghilterra vittoriana sulle posizioni del cardinale Newman. Solo di recente, e solo isolatamente, e quasi mai comunque senza omissioni o sofismi, l’ala modernista del cattolicesimo ha utilizzato il caso Ipazia per avanzare, sotto forma di indagine sulla chiesa antica, le proprie profonde critiche all’ala tradizionalista della chiesa di oggi.

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DOCUMENTAZIONE RAGIONATA
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⬚  Come ha sintetizzato Thorp, cit.: «Hypatia is the perfect hero […] Already in late antiquity she was a heroine of the pagans… most recently… the victim of advancing Christian misogyny. A busy lady».

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[]  S.  R o n c h e y,  ‹I p a z i a.  L a  v e r a  s t o r i a›  (2 0 1 0),  B U R,  2 0 1 1.
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