Ipazia… • 3.2. Il Dna della tradizione antica (5-6)

▢  •  R o n c h e y  (2 0 1 0)  •  III.  I n t e r p r e t a r e  i  f a t t i  •

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Si tramandano infine per mezzo di Suida entrambe le narrazioni pagane, quella di Esichio e quella di Damascio. Da queste si dirama la ‹lignée› che condurrà a Diderot, Voltaire, Gibbon e, attraverso la letteratura massonica sette e ottocentesca e il suo culto di Ipazia, fino agli storici novecenteschi puramente laici che, come Bertrand Russell, si mostrano colpevolisti, e accusatori, nei confronti di Cirillo.

A una delle varianti della versione pagana, quella di Damascio, si connette inoltre, e anzi si congiunge fin nella genesi della tradizione manoscritta, quella dei seguaci di un’eresia cristiana simmetrica e inversa al monofisismo: l’arianesimo, la più importante fra le dottrine in ebollizione nel magma dogmatico da cui sarebbe emerso il monolite della teologia cristiana. Secondo gli ariani, Cristo era solo un uomo, il Figlio non era cioè della stessa sostanza del Padre, il che sparigliava le carte della Trinità e rendeva problematica la definizione della natura di Cristo.

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DOCUMENTAZIONE RAGIONATA
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⬚  Gli autori coevi o quasi coevi alla vicenda di Ipazia le cui testimonianze vengono tramandate da epitomi di età bizantina (Fozio e Suida) sono, ricordiamo, Filostorgio, Esichio e Damascio…

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[]  S.  R o n c h e y,  ‹I p a z i a.  L a  v e r a  s t o r i a›  (2 0 1 0),  B U R,  2 0 1 1.
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