Ipazia… • 2.3. Una dama molto bella e molto istruita… (5-6)

▢  •  R o n c h e y  (2 0 1 0)  •  II.  T r a d i r e  i  f a t t i  •

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Dopo avere pubblicato le ‹Lettere a Serena›, ancora più polemiche contro le «superstizioni» cristiane, e altri scritti sempre più critici sia verso i dogmi sia verso le istituzioni ecclesiastiche, nel 1705 aveva dedicato alla storia della chiesa dei primi secoli e alla polemica contro il suo governo secolare un’opera a circolazione ristretta, che sarebbe stata pubblicata solo dopo la sua morte, la ‹Costituzione primitiva della chiesa cristiana›. In seguito Toland si era convertito a una peculiare forma di panteismo materialistico e nell’ancora più clandestino e scandaloso ‹Pantheisticon› aveva composto un patchwork di brani di antichi scrittori pagani beffardamente ricalcato sul servizio liturgico anglicano.

Il saggio su Ipazia era uscito due anni prima della sua morte, all’interno del suo ‹Tetradymus›, quando ormai il neopaganesimo di Toland era assodato e questo autenticamente eclettico filosofo e scienziato, che nel frattempo aveva frequentato gli scrittori del sincretismo neoplatonico rinascimentale e tradotto ‹Lo spaccio della bestia trionfante› di Giordano Bruno, aveva fondato l’Antico Ordine Druidico.

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DOCUMENTAZIONE RAGIONATA
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⬚  Il saggio di J. Toland, ‹Hypatia or the History of a most Beautiful, most Virtuous, most Learned and in Every Way Accomplished Lady, who was torn to Pieces by the Clergy of Alexandria to gratify the Pride, Emulation and Cruelty of the Archbishop Commonly but Undeservedly Titled St Cyril›, in ‹Tetradymus›…

⬚  Secondo Gajeri, cit., pp. 56-57, in Toland il caso Ipazia è esaminato «alla luce dell’antagonismo dei sessi» e nella sua opera deve individuarsi un’originale presa di posizione contro la discriminazione femminile e dunque la prima lettura «femminista» del caso Ipazia…

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[]  S.  R o n c h e y,  ‹I p a z i a.  L a  v e r a  s t o r i a›  (2 0 1 0),  B U R,  2 0 1 1.
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