Ipazia… • 2.7. Effetti incontrollati sui poeti (1)

▢  •  R o n c h e y  (2 0 1 0)  •  II.  T r a d i r e  i  f a t t i  •

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Le prese di posizione, sfumate e accorte, degli storici cattolici producono effetti incontrollati sui poeti. La marchesa Diodata Saluzzo Roero, meno dotta ma non più avvenente di Madame Dacier, membro dell’Accademia torinese delle Scienze e dell’Arcadia col nome di Glaucilla Erotria, che allo splendore degli alti natali «quello più grande aggiungeva» come scrisse la sua amica Enrichetta Dionigi Orfei «dell’animo ornato d’ogni virtù», nel lungo poema intitolato ‹Ipazia, ossia delle filosofie› si inventò un’Ipazia cristiana, forse autobiografica, interiormente combattuta per tutti i venti canti dell’opera tra la fede, le contese del suo ‹entourage› accademico e una promessa di nozze fatta nientemeno che al neoplatonico Isidoro, il protagonista della ‹Vita› di Damascio, presumibilmente a quell’epoca infante.

‹Mentr’ei seguia, la vergin tra l’oscuro
Volgo precipitando: Io son cristiana,
Gridò, cristiana, né celarlo curo.
Nulla può sul mio cor possanza umana;
Nulla! saria delitto or l’occultarlo,
E delitto appressar l’ara profana.
Ahi lo sdegno del padre! e chi frenarlo
Potrìa? … l’allòr perduto! … il perder quelli
Sì fidi amici! … lassa, di che parlo?
Pèra il mio nome, il volgo empia m’appelli!›

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DOCUMENTAZIONE RAGIONATA
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⬚  Le note su Diodata Saluzzo Roero sono tratte dalla recensione al ‹Poema d’Ipazia ossia delle Filosofie›… scritta per il «Giornale Arcadico» dalla sua amica Enrichetta Dionigi Orfei…

⬚  Il connubio tra Ipazia e il neoplatonico Isidoro, per quanto inverosimile, non è frutto unicamente della fantasia di Diodata, ma proviene da un travisamento, probabilmente risalente a Esichio, riportato da Suida…

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[]  S.  R o n c h e y,  ‹I p a z i a.  L a  v e r a  s t o r i a›  (2 0 1 0),  B U R,  2 0 1 1.
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