Non avrai… • 5. Legge e violenza (8-9)

▢  •  A s s m a n n  (2 0 0 6)  •  5.  L e g g e  e  v i o l e n z a  •  ▭

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Ogni forma di violenza politica trova la propria legittimazione nella differenza così fondata tra amico e nemico. È quanto succede nell’Esodo (20, 5-6) e nel Deuteronomio (5, 9-10), dove si tratta proprio della violenza politica. La gelosia e l’ira del «Dio geloso» (‹El qanna’›) sono a mio avviso sentimenti intrinsecamente politici, che trovano la loro origine storica nei Grandi Regni sotto il cui peso egemonico Israele visse e soffrì.

Ovviamente qui non abbiamo a che fare con sentimenti divini, bensì con affetti umani che gli uomini proiettarono nella loro immagine di Dio per poi tornare a rappresentarli, in una sorta di pia ‹imitatio Dei› (questo è il punto decisivo), tanto nella loro sensibilità quanto nel loro agire. Non si tratta nemmeno di sentimenti propri degli uomini comuni, quanto piuttosto di affetti di uomini potenti. Un re sa benissimo che esistono altri stati oltre al suo, ma pretende dai propri sudditi la fedeltà assoluta e cade preda dell’ira se i suoi vassalli passano a un altro sovrano. Per i re assiri l’esistenza di altri stati indipendenti costituiva un problema, tanto che fecero il possibile per includerli, tramite il vassallaggio, sotto la propria sfera di influenza. Si venne così a costituire un’ideologia, o semantica politica, di cui il monoteismo finì con l’ereditare alcuni tratti importanti.

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[]  J.  A s s m a n n,  ‹N o n  a v r a i  a l t r o  d i o›  (2 0 0 6),  i l  M u l i n o,  2 0 0 7.
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