Naturalmente, come abbiamo visto, vi sono ancora autori che si propongono di rivitalizzare il compatibilismo, rinverdendone i passati fasti di paradigma dominante; né mancano filosofi che tentano di affrancare il libertarismo dalle sue croniche debolezze, nella speranza di farne finalmente l’ortodossia che non è mai riuscito a divenire. Questi orientamenti teorici tendono, rispettivamente, verso due dei possibili esiti cui, secondo Kuhn, può condurre una situazione di ‘straordinarietà’: rispettivamente, la restaurazione del vecchio paradigma e l’affermazione di uno nuovo. A mio giudizio, però, è ragionevole ritenere che il paradigma libertario e quello compatibilistico, così come sono stati sino ad oggi sviluppati, abbiano ormai perduto la loro vitalità teorica e siano, per così dire, chiusi irrimediabilmente in se stessi. La prova di una tale involuzione è che oggi, in molti casi, i contributi al dibattito sulla libertà si presentano come mere esercitazioni scolastiche incentrate su microproblemi, interni all’uno o all’altro dei paradigmi in competizione, ma ignorano le formidabili difficoltà, aporie e contraddizioni che minano alla base la credibilità generale di quei paradigmi.
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K E Y W O R D S
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[] M. D e C a r o, ‹I l l i b e r o a r b i t r i o …›, L a t e r z a, 2 0 0 4.
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