Libero arbitrio… • 3.2. L’illusione della libertà (8)

▭  •  D e C a r o  (2 0 0 4)  •  3.  L i b e r t à  e  s c e t t i c i s m o  •

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In primo luogo, Galen Strawson contesta la tesi che chiama «oggettivistica», secondo la quale l’essere liberi non presupporrebbe l’‹esperienza› della libertà. A proprio sostegno, egli sviluppa un esperimento mentale incentrato su agenti per i quali valgono tutti i requisiti delle teorie oggettivistiche della libertà, pur non essendo questi agenti in grado di avere alcuna esperienza di se stessi in quanto esseri liberi. Con una sottile e convincente analisi, Galen Strawson dimostra che sarebbe errato concludere che tali agenti siano liberi (a meno di non distorcere arbitrariamente il significato ordinario del termine ‘libertà’). L’‹esperienza soggettiva› della libertà è dunque componente essenziale di quest’ultima. Essa tuttavia non ne è condizione sufficiente, come mostra la seconda batteria di argomenti offerti da Galen Strawson. La nostra intuizione, infatti, riconosce anche un’essenziale componente ‹oggettiva› della libertà: in questo senso si può immaginare il caso di una persona ipnotizzata, che esegue completamente gli ordini dell’ipnotizzatore, incluso quello di ‹credere› di essere libera. Quella persona potrà anche avere l’intuizione, o l’esperienza soggettiva, della libertà; ma di certo non è affatto libera. In questa luce, nota Galen Strawson, l’esperienza soggettiva della libertà può essere fuorviante: essa infatti, pur essendo condizione necessaria per il godimento della libertà, non ne è condizione sufficiente. Perché si possa dire che noi siamo liberi sarebbe anche necessario che la libertà fosse una proprietà reale del mondo; ma certamente non è così, come — secondo Galen Strawson — dimostra ampiamente il fallimento di tutte le teorie della libertà, confutate dagli argomenti considerati nei capitoli precedenti [23].

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N O T E
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[23]. Cfr. White (1991a e 2004) per un’acuta analisi della concezione di Galen Strawson.

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K E Y W O R D S
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