Questa strategia argomentativa è seducente; ma a mio giudizio nemmeno essa si dimostra adeguata. In primo luogo, se anche si riuscisse a dimostrare che noi non saremo mai in grado di abbandonare gli atteggiamenti reattivi sulla base di mere considerazioni intellettuali, la forza di una tale conclusione sarebbe meramente ‹descrittiva›: essa, cioè, concernerebbe il piano psico-antropologico, ma non quello della razionalità (e, come abbiamo appena visto, la strategia razionalistica tentata da Strawson per dimostrare questa tesi sul piano razionale-prescrittivo non riesce nell’intento) [39]. Quand’anche, allora, l’autore avesse ragione nel pensare che un’eventuale constatazione della verità del determinismo non potrebbe comunque alterare il nostro ‹naturale› coinvolgimento nella rete degli atteggiamenti reattivi e delle attribuzioni di responsabilità, resterebbe comunque il fatto che, a quel punto, un tale coinvolgimento non sarebbe più razionale: insorgerebbe infatti un conflitto tra ciò che in tale situazione sarebbe per noi ‹razionale› fare e ciò che invece ci verrebbe ‹naturale› fare. E tale conflitto, si noti, non sarebbe di poco conto: laddove, infatti, sarebbe razionale sostenere che gli agenti ‹non› sono responsabili delle proprie azioni, noi ‹naturalmente› tenderemmo a ritenerli tali.
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N O T E
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[39]. Un sostenitore della strategia naturalistica di P.F. Strawson potrebbe forse essere tentato di identificare ‹simpliciter› il piano della razionalità con quello della naturalità, superando così la difficoltà cui accenno in questo paragrafo. Ma una tale inferenza ‹ab esse ad necesse› — per quanto, in questi anni di naturalismo rampante, a qualcuno possa forse apparire auspicabile — avrebbe senz’altro bisogno di vigorosi argomenti a sostegno.
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K E Y W O R D S
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[] M. D e C a r o, ‹I l l i b e r o a r b i t r i o …›, L a t e r z a, 2 0 0 4.
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