Il problema di una psicoanalisi non scissa ed inconciliabile con il metodo, la teoria e la prassi del materialismo storico è la scoperta di una dimensione di conoscenza traducibile, progressivamente, in una prassi inter-umana collettiva, in cui la concreta soggettività umana, l’Io umano originario, ritrovi la possibilità di un rapporto creativo, non solo nell’ambito del soggetto con se stesso, ma anche, ed insieme, nella realtà dei rapporti inter-umani. Un discorso di questa portata, tra l’altro, si propone al marxismo stesso come risposta per il suo auspicato rinnovamento. Un «nuovo marxismo» chiede che sia colmata lacuna che Marx, per forza di cose, ha lasciato scoperta: la lacuna dell’esistenza dell’inconscio e di ciò che esso significa nell’economia generale delle cose umane. Forse già diviene chiaro che, al di là della critica dell’economia politica, ancora più latente e determinante, un’altra «critica» più fondamentale ancora, se possibile: la ricerca di quale sia la pulsione che sostanzia la creatività concreta degli esseri umani (se questa parola non la si vuol far restare una semplice espressione contemplata in un limbo idealistico-astratto). Quali sono dunque i rapporti tra questo investimento creativo dell’Io originario umano 3 la diminuzione (la castrazione) delle potenzialità libidiche degli esseri umani?
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K E Y W O R D S
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