Ora è chiaro che il meccanicismo positivistico di Freud, è, intrinsecamente, annullamento e negazione di una risposta a queste domande. Il rapporto Marx-Freud, si propone, mai come adesso, come suicidio del materialismo storico in un abbraccio mortale con quella ragione mortifera astratta, che è la quintessenza dell’ideologia della scienza borghese dell’uomo manipolato. Ma è Jung la soluzione per il fallimento del freudismo? Può servirci, oggi, per la costruzione progressiva di una psicoanalisi politica concreta e trasformativa che-aspiri addirittura ad un compito di rinnovamento del marxismo stesso, quell’insieme di costruzioni junghiane, che poggiano su indubbie ascendenze kantiane, hegeliane, cassireriane, nietzchiane, antropologico-culturali… tutto quel che si vuole, ma lontane anni-luce da ogni comprensione del metodo e della prassi del marxismo? Certo, nel 1910-20, Jung è stato il primo serio critico di Freud. Indubbiamente c’è una grossa intuizione allorché Jung parla di creatività dell’inconscio umano e di trasformazione. Ma tutto poi resta fermo all’evocazione ed al tentativo empirico, senza divenire mai scienza concreta. Perché? Perché Jung trascura la dimensione pulsionabile [sic!] dell’inconscio. Specificamente, non scopre la dimensione che concerne l’istinto di morte nelle sue varie estrinsecazioni paralizzanti l’invocata creatività della libido umana. Jung, forse ancor meno dei meccanicisti e razionalisti Freud, Klein, Lacan, non sa pressoché nulla e non sa distinguere fra i concetti di pulsione annullante che fa capo alla fantasia di sparizione, invidia-negazione, desiderio, dinamica di rabbia-bramosia, introiezione-identificazione-proiezione, corazza caratteriale, Io originario umano, ecc. Il concetto di «ombra» di Jung è troppo generico, e, per così dire, buono a tappare tutti i buchi… della non conoscenza concreta delle dinamiche pulsionali inter-umane.
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K E Y W O R D S
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