Non avrai… • 8. Rivelazione e violenza (5-7)

▢  •  A s s m a n n  (2 0 0 6)  •  8.  R i v e l a z i o n e  e  v i o l e n z a  •  ▭

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La parte storica della legge vale soltanto per gli ebrei, la verità eterna vale per l’umanità intera.

Questa è una religione universale valida per tutti gli uomini, non è ebraismo; e una religione universalmente valida e senza la quale gli uomini non potrebbero essere né virtuosi né beati, non dovrebbe venire rivelata [6].

Insomma, l’ebraismo non contempla la distinzione tra vero e falso in senso assoluto né l’esclusione di altre religioni in quanto pagane; esso

non celebra la rivelazione esclusiva di verità eterne indispensabili alla beatitudine e non esalta alcuna religione rivelata nel senso che si è soliti dare a questo termine. Una religione rivelata, una legge rivelata sono un’altra cosa [7].

Qui non c’è nemmeno nulla in cui «credere», dal momento che oggetto della fede sono soltanto le verità eterne e non le verità storiche.

Sì, nella maggior parte dei passi la parola del linguaggio comune che si cerca di tradurre con fede (‹emunah›), significa propriamente fiducia, speranza, consolazione e assicurazione di impegno e promesse [8].

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NOTE
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[2]. M. Mendelssohn, ‹Jerusalem oder Über religiöse Macht und Judentum›, in ‹Schriften über Religion und Aufklärung›, a cura di M. Thom, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1989, pp. 351-458.

[…]

[6]. 𝐼𝑏𝑖𝑑𝑒𝑚, p. 415.

[7]. 𝐼𝑏𝑖𝑑𝑒𝑚, p. 415.

[8]. 𝐼𝑏𝑖𝑑𝑒𝑚, p. 418.

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[]  J.  A s s m a n n,  ‹N o n  a v r a i  a l t r o  d i o›  (2 0 0 6),  i l  M u l i n o,  2 0 0 7.
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