Salto nel vuoto • Introduzione (…b1a)

▭  •  B a r b e r a  &  V o l p i  (1 9 8 0)  •  ‹I n t r o d u z i o n e›  •

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[⇐]  Il motivo consueto della famiglia come concentrazione di rapporti destinati a imprigionare e opprimere, determinazione prioritaria della forma di ogni altra relazione dell’individuo con il reale di se stesso e del proprio essere sociale, si intreccia con il tema della “fraternità”, “condanna naturale” se non infranta da un atto di liberazione. Ma pure, s’è scritto, organizzazione di rapporti che nel loro insieme costituiscono un “equilibrio instabile”, decidendo nello stesso tempo dell’infelicità di ciascun membro e della possibilità della coppia di continuare a esistere. Così, vittima e carnefice si scambiano di continuo le parti, soffocandosi l’un l’altro, eppure l’uno all’altro necessari. Lui è l’incarnazione vissuta di un grigiore anonimo del potere, è lui stesso l’immobile fissità della ‹legge›. Con giusta intuizione ne è stato fatto un magistrato in cui agisca una componente sociologica, meridionale, abbarbicata alle “tradizioni”, ma che va ‹oltre›. Altre tracce, più sfumate, rimandano a una delle presenze più inquietanti e centrali di altri suoi film, quel “fascismo psicologico e esistenziale che è proprio di una parte della nostra piccola borghesia, fatto di sopraffazione degli inferiori, delle donne e dei diversi, radicato nel terreno dell’impotenza economica” o dell’assenza di cultura o di potere che non sia quello di servitore dello Stato. Il vitalismo fisico del capitano Asciutto di ‹Marcia trionfale› non è nel fondo così lontano dall’assenza di vitalità del giudice Ponticelli, né la sua violenza sadica, frustrata, rabbiosa, attuata da quella sottile, isterica, educata, interiorizzata dell’altro. L’opposizione è nelle ‹forme›, nello ‹stile› che esse parlano. La matrice è una, la paura come loro forma reale.

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K E Y W O R D S
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[]  M.  B e l l o c c h i o,  ‹S a l t o  n e l  v u o t o›,  U n i v.  e c o n.  F e l t r i n e l l i,  1 9 8 0.
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