[⇐] Ma è assai significativo che proprio chi ha studiato con maggior attenzione il problema del «pitagorismo» di Copernico ritenga di poter concludere che Copernico «è pitagoreo, ma non pitagorico. Cioè è pitagoreo per quanto riguarda il movimento della terra… Non è pitagoreo quando parla del sole, poiché non si richiama al sole dei pitagorici» [145]: i pitagorici, infatti, ritenevano anche il sole ruotante attorno al fuoco centrale, di cui in Copernico non v’è traccia. Penso quindi che avesse ragione lo Schiaparelli quando affermava: «Io credo che Copernico sia giunto alla sua idea dietro proprie riflessioni, e che abbia poi cercato negli scritti degli Antichi i passi che potevano conciliare a quell’idea migliore accoglienza fra i dotti di una età, ove ‹antico› equivaleva a dir ‹venerabile› e ‹autorevole›» [146]. La possibilità di conoscere che nell’antichità c’era stato chi aveva pensato a una terra mobile si aveva anche semplicemente leggendo il ‹De caelo› di Aristotele: e la meditazione tecnica sul significato di tale mobilità non poteva trarre alcun vantaggio dalla conoscenza diretta delle testimonianze sui pitagorici; la ricerca di tali testimonianze, piuttosto, poteva essere condotta, nello spirito dell’umanesimo, da chi, come Copernico, sentiva tutta l’urgenza e la complessità di un problema che aveva ben più della semplice dimensione erudita.
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NOTE
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[145]. Cfr. B. Biliński in ‹Copernico e la cosmologia moderna› cit., p. 71. Del Biliński si veda anche l’ampio e minuzioso studio ‹Il pitagorismo di Niccolò Copernico› cit.
[146]. Così lo Schiaparelli in una lettera inviata a C. Malagola nel 1876 e da questi pubblicata nel suo libro ‹Della vita e delle opere di Antonio Urceo detto Codro›, Bologna, 1878, pp. 343 seg. La citazione è stata fatta dal Pasoli in G. Tabarroni - E. Pasoli, ‹Copernico Keplero Galileo› cit., p. 27.
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[] F. B a r o n e (a c u r a d i), ‹O p e r e d i N i c o l a C o p e r n i c o›, U T E T, 1 9 7 9.
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