Se nessuno più discute oggi sull’intervento divino nella storia del cosmo, una questione analoga riemerge di quando in quando in biologia. Dai tempi di Darwin in avanti la teoria dell’evoluzione ha fatto progressi enormi ed è in grado di spiegare moltissimo della storia della vita. Oggi non è più in discussione la nostra parentela con le scimmie, che è provata al di là di ogni ragionevole dubbio, e incontra ancora fortissime resistenze solo nelle frange ultraconservatrici dei cristiani battisti (forza politica potentissima nel sud degli Stati Uniti) come fra gli ebrei ultraortodossi, mentre non sembra creare difficoltà né al cattolicesimo né all’islam.
Ciò che oggi viene messo in dubbio è che l’evoluzione sia sufficiente a spiegare la straordinaria complessità della vita: come è possibile che gli esseri viventi abbiano sviluppato una tale varietà di forme? Anche all’interno di una singola classe di organismi, quali i mammiferi, troviamo diversità strabilianti: il topo e l’elefante, la balena e il pipistrello. Come può essere che tutte queste forme di vita, ciascuna così perfezionata, così perfettamente adattata ai più diversi ambienti planetari, abbiano dato forma a se stesse «da sole», nel corso dell’evoluzione? Come può un organo quale l’occhio avere raggiunto la sua estrema complessità solo sotto la spinta di forze naturali?
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[] C h. D a r w i n, ‹L’ O r i g i n e d e l l e s p e c i e›, B o l l a t i B o r i n g h i e r i, 2 0 1 5.
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