Copernico • 1. Complessità del problema interpretativo (2)

❑  •  B a r o n e  (1 9 7 7)  •  O p e r e  d i  N i c o l a  C o p e r n i c o  •  I n t r o d u z i o n e  •  ▢

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E v’è di più: mettendo in discussione le strutture concettuali costituenti il sapere scientifico tradizionale, l’opera di Copernico, direttamente o indirettamente, ha inciso anche sulla concezione del mondo o ‹Weltanschauung› in cui quelle strutture si articolavano. Sicché venne rivoluzionata non solo la prospettiva scientifica attraverso la rinuncia al geocentrismo e al geostaticismo, ma anche tutto l’insieme dei valori religiosi e morali e i modi di sentire il significato del mondo, della vita e il destino dell’uomo. Si confronti il senso di ordine e le garanzie di sicurezza per la vita terrena e ultraterrena che provengono, ad esempio, dalla vecchia cosmologia a cui si informa la ‹Commedia› dantesca, con lo smarrimento e la perdita d’ogni punto d’ancoraggio che traspare dai versi di John Donne, a cui la nuova cosmologia pare mandare a pezzi l’universo, privandolo d’ogni coesione, d’ogni giusta provvidenza e d’ogni rapporto stabile, sicché «principe e suddito, padre e figlio sono cose dimenticate» [3]: solo in questo orizzonte molto ampliato di là dal pur importante dominio scientifico si riesce a cogliere tutta la portata della «rivoluzione copernicana» attraverso cui nasce l’uomo moderno.

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NOTE
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[3]. Cfr. John Donne, ‹Ignatius, his Conclave› (1611) in ‹Complete Poetry and Selected Prose of John Donne›, a cura di J. Hayward, Boomsbury, 1929, p. 202; cit. da Thomas S. Kuhn, ‹The Copernican Revolution. Planetary Astronomy in the Development of Western Thought› (1957), trad. it., Torino, 1972, p. 249.

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[]  F.  B a r o n e  (a  c u r a  d i),  ‹O p e r e  d i  N i c o l a  C o p e r n i c o›,  U T E T,  1 9 7 9.
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